Диссертация на тему «Белорусская народная вышивка. Развитие и локальные особенности (конец XIX - начало XX в.)» автореферат по специальности ВАК 0. Произведения основоположников марксизма- ленинизма 2. Введение (из экономических рукописей 1. К критике политической экономии.
Происхождение семьи, частной собственности и государства. Введение к английскому изданию . Развитие капитализма в России. Материализм и эмпириокритицизм. Тезисы по национальному вопросу. Критические заметки по национальному вопросу.
Слайд 2 1.Познакомиться с приёмами вышивки мережка «кисточка».2.Познакомиться с техническими условиями на выполнение вышивки мережки «кисточка».3. Повторить ранее изученного материала по теме виды мережек и ткани для мережек. Читать дипломную работу online по теме 'История художественной. Бесплатные рефераты, курсовые и дипломные работы на сайте БИБЛИОФОНД. Мережка — выполненные путём выдёргивания нитей из ткани кружевные строчки. Нити выдергивают только в одном направлении. Узор образуется за . Размер скидки будет напрямую зависеть от температуры на улице!
Вышивки делятся на счётные (вышиваются по счёту нитей ткани) и свободные Дополнительные ссылки по теме : «Виды вышивки». Реферат : Вышивка МЕРЕЖКИ Мережкой называется узкая строчевая вышивка, в которой нити Существуют самые разнообразные виды мережек.
Мережки — это ажурные швы. Они могут быть основной частью узора (см. 182) или отграничивающей линией (см. Презентация "Мережка - прозрачная счетная вышивка" к вариативному модулю "Технология вышивания мережками". Мережки - види та техн. Вони можуть бути .
К вопросу о диалектике. Успехи и трудности Советской власти.
Задачи Союзов молодежи. Речь на Ш Всероссийском съезде Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1. О пролетарской культуре.
Набросок резолюции о пролетарской культуре. Официально- документальные материалы 2. Программа Коммунистической партии Советского Союза. Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик. Материалы ХХУ съезда КПСС. Материалы ХХУ1 съезда КПСС. О мерах содействия кустарной промышленности: Декрет ВЦИК и СНК от 2.
О мероприятиях по дальнейшему развитию местной промышленности и художественных промыслов: Постановление СМ СССР от 3. Акты Брестского земского суда. Акты Брестского городского суда. Акты Брестского городского суда. Акты Кобринской магдебургии. Акты Виленского городского суда. Акты Гродненского земского суда.
Акты Гродненского земского суда. Акты Слонимского земского суда. Акты Упитского городского суда. Акты Минского городского суда. Азербайджанские, 1. Азербайджанские вышивки.
Аляксееу, 1. 97. 1 — Аляксееу А. В. Амброз, 1. 96. Амброз АД. Раннеземледельческий культовый символ . Амброз, 1. 96. 6 — Амброз А.
К. О символике русской 1фестьян- ской вышивки архаического типа. Аниченко, 1. 96. 9 — Аниченко Г.
В. Текстильная промышленность Белоруссии. Бабенчиков, 1. 94. Бабенчиков М. В. Народное декоративное искусство Украины и его мастера. Бандарчык, 1. 96. Бандарчык В. К. Псторыя беларускай этна- граф. П XIX ст. Бандарчык, 1. Бандарчык В. К. Псторыя беларускай этна- графп.
Бандарчык, 1. 97. Бандарчык В. К. Псторыя беларускай савец- кай этнаграф. Н. Беларуска- польсю я, 1. Беларуска- польск. Я. Коласа, 1. 97.
Беларускае, 1. 95. Беларускае народнае мастацтва. Беларускае, 1. 97. Беларускае народнае адзенне. Беларуси!, 1. 95. Беларуси народны арнамент.
Беларусюя, 1. 97. Беларуси я народныя тканшы. Белоруссия, 1. 95. Белоруссия в эпоху феодализма (с древнейших времен до середины ХУЛ века). Беляшевский, 1. 88.
Беляшевский Н. Клады великокняжеской эпохи, найденные в Киеве. Бернотене, 1. 97.
Бернотене С. Ю. Литовская народная женская одежда кон. Бессонов, 1. 87. 1 — Бессонов П. Белорусские песни, с подробным описанием их творчества и языка, с очерками народного обряда, обычая и всего быта. Бибикова, 1. 96. 5 — Бибикова В. И. 0 происхождении мезинского палеолитического орнамента.
Бобровский, 1. 86. Бобровский П. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Богатырев, 1. 97. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства.
Богданов, 1. 91. 4 — Богданов В. Из истории женского южно- великорусского костюма. Богуславская, 1. 96. Богуславская И. Я. О двух произведениях средневекового народного шитья. Богуславская, 1. 97. Богуславская И. Я.
Русская народная вышивка. Богуславская, 1. 98.
Богуславская И. Я. Художественные особенности русской народной вышивки с геометрическим орнаментом (ИХ— XX вв.). Брошей, 1. 97. 3 — Брошей Ю. В. Бромлей, 1. 98. Брошей Ю. В. Современные проблемы этнографии, — М.: Наука, 1.
Бульба, I9. II — Бульба А. Колыи слоу аб дзявочай апратцы на Беларусь — В1льня, I9. II. Бусыгин, 1. 96. Бусыгин Е. П. Русское сельское население Среднего Поволжья.
Василевська, 1. 97. Василевська Э. Э.
Василенко, 1. 97. Василенко В. М. Избранные труды о народном творчестве Х- ХХ вв. Вильсоне, 1. 95. 2 — Вильсоне М. Р. Археологические раскопки в г. Винклер, 1. 89. 3 — Винклер фон Ц. Вишневская, 1. 97. Вишневская В. Многозначность символов народного творчества.
Волков, 1. 87. 8 — Волков Ф. К. Отличительные черты южно- русской народной орнаментики. Воробьев, 1. 93. 0 — Воробьев Н. И. Некоторые данные о технике орнаментации тканей у казанских татар. Воронин, 1. 95. 4 — Воронин Н. Н. Древнее Гродно (По материалам археологических раскопок 1. Воронков, 1. 94. 7 — Воронков Н.
В. Крашение вышивальных ниток. Вышивка, I9. 60 — Вышивка народов Поволжья и Прикамья. Вяршук, 1. 92. 9 — Вяршук В. Я. Прыродныя фарбы Беларуси — В кн.: Запхск! Адцзелу прыроды i народнай гаспадаркг. Гаген- Торн, 1. 93.
Гаген- Торн Н. И. Магическое значение волос и головного убора в свадебных обрядах Восточной Европы. Гаген- Торн, 1. 95. Гаген- Торн Н. И. Болгарская одежда (По коллекциям ленинградских музеев).
Гаген- Торн, I9. 60 — Гаген- Торн Н. Женская одежда народов Поволжья (Материалы к этногенезу). Ганцкая, 1. 97. 0 — Ганцкая О. А. Народное искусство Польши. Горбачевский, 1. 87. Горбачевский Н. Словарь древнего актового языка Северо- Западного края и царства Польского. Гошко, 1. 97. 6 — Гошко Ю.
Г. Грибова, 1. 98. Грибова JI. C. Декоративно- прикладное искусство народов Коми. Гринблат, 1. 94. 0 — Гринблат М. Я. Гринблат, 1. 96. Гринблат М. Я. Гринкова, 1.
Гринкова Н. П. Отражение производственной деятельности руки в русской орнаментике. Гринкова, 1. 93. 9 — Гринкова Н. П. Термины вшивания в русских диалектах.
Громов, 1. 97. 1 — Громов Г. Г., Деопик Д. В., Плющев В. Н. Применение метода количественного анализа орнаментальных образов русской народной вышивки. Гурина, 1. 95. 6 — Гурина Н. Н. Оленеостровский могильник.
Давтян, 1. 97. 2 — Давтян С. С. Даркевич, I9. 60 — Даркевич В. П. Символы небесных светил в орнаментике древней Руси. Динцес, 1. 94. 1 — Динцес Л. А. Историческая общность руссюгои украинского народного искусства. Динцес, 1. 95. 1 — Динцес Л.
А. Древние черты в русском народном искусстве. Добровольский, 1. Добровольский В. Н, Смоленский этнографический сборник.
Добрянська, 1. 95. Добрянська 1. 0., Симоненко 1.
Ф. Тили та колорит зах! Довнар- Запольский, 1. Довнар- Запольский М. В. Исследования и статьи. Дурасов, 1. 97. 7 — Дурасов Г. П. Е& емский, 1.
Б. Природные краски на севере Европейской части СССР и применение их в народном быту. Жильберт, 1. 86. 7 — Жильберт де Лянуа.
Путешествие по Литве в ХУ веке. Журавлев, 1. 97. 8 — Журавлев А. Ф. Охранительные обрдцы, связанные с падежом скота и их географическое распространение. Жывашс, 1. 98. 0 — Жывашс Беларус.
ХП- ХУШ стагоддзяу. Заключение, 1. 97. Заключение дискуссии о семантике. Занкевич, 1. 89. 7 — Занкевич А. Белорусские свадебные обряды и песни сравнительно с великорусскими. Записки, 1. 91. 5 — Записки отделения русской и славянской археологии императорского русского археологического общества. Здоровега, 1. 96.
Здоровега Н. Зеленин, I9. II — Зеленин Д. Зеленин, 1. Зеленин Д. К. Магическая функция примитивных орудий. Зеленчук, 1. 96. 8 — Зеленчук B. C., Лившиц М. Я., Рикман Э. А., Рафалович И. А. Археология, этнография и искусствоведение Молдавии.
Зернова, 1. 93. 2 — Зернова А. Б, Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае. Иванов, 1. 95. 2 — Иванов С. В. Материалы орнамента к проблеме культурно- исторических связей хантов и манси. Иванов, 1. 95. 8 — Иванов С.
В. Народный орнамент как исторический источник (К методике изучения). Иванов, 1. 96. 2 — Иванов С. В. Иванов, 1. 96. Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. Канцедикас, 1. 97.
Канцедикас А. Искусство и ремесло: К вопросу о природе народного искусства. Канцедикас, 1. 98. Канцедикас А. Уроки народной культуры. Кара- Васильэва, 1. Кара- Васильэва Т. В. Розвиток промис- лу художнього вшивания на y^ai.
Hi. Карельская, 1. Карельская вышивка.
Карский, 1. 91. 6 — Карский Е. Ф. Кацер, 1. 97. 2 — Кацер М. С. Народно- прикладное искусство Белоруссии (От первобытного общества до 1.
Кашуба, 1. 97. 8 — Кашуба М. С. Летне- осенние праздники. Клейн, 1. 92. 6 — Клейн В.
Клетнова, 1. 92. 4 — Кпетнова Е. Н. Символика народных украс Смоленского края. Кожевникова, 1. 96. Кожевникова JI. A. Особенности народного узорного ткачества некоторых районов Севера. Козлов, 1. 97. 7 — Козлов В.
И. Этническая демография. Королева, 1. 96. 1 — Королева Н,С. Вышивка народов Поволжья и Прикамья. Королева, I9. 6IA — Королева Н. С. Народная вышивка РСФСР. Королева, 1. 97. 0 — Королева Н.
С., Кожевникова Л. А. Современное узорное ткачество.
Королева, 1. 97. 5 — Королева Н. С. Узорное ткачество удмуртов. Крачковский, 1. 87. Крачковский Ю. Ф. Быт западно- русского селянина. Крестьянская, 1. 97. Крестьянская одежда населения европейской России (XIX — нач.
Крюкова, 1. 95. 1 — Крюкова Т. А. Крюкова, 1. 96. Крюкова Т. А. Мордовское народное изобразительное искусство. Вышивка, шитье бисером, узорное тканье, резьба по дереву. Крюкова, 1. 97. 3 — Крюкова Т. А. Удмуртское народное изобразительное искусство. Крюкова, 1. 97. 6 — Крюкова Т.
А. Терминология узоров как источник для изучения орнаментального народного искусства. Культура, 1. 96. 9 — Культура и искусство древнего населения европейской части СССР (УП в.
Курилович, 1. 98. Курилович А. Н. Белорусское народное ткачество. Кустарная, 1. 91. Кустарная промышленность России.
Куфтин, 1. 92. 6 — Куфтин Б. А. Материальная культура русской мещеры. Кухаренко, 1. 96. Кухаренко Ю. В. Полесье и его место в процессе этногенеза славян (По материалам археологических исследований). Латышское, 1. 96. Латышское народное искусство. Лебедева, 1. 92. 6 — Лебедева Н.
И. Народный быт в верховьях Десны и в верховьях Оки. Лебедева, 1. 95. 6 — Лебедева Н. И. Прядение и ткачество восточных славян. Лебедева, 1. 96. 7 — Лебедева Н.
И., Маслова Г. С. Русская iqpec- тьянская одежда XIX — начала XX в. Историко- этнографический атлас.
Левашова, 1. 96. 6 — Левашова В. П. Об одежде сельского населения Древней Руси. Левинсон- Нечаева, 1. Левинсон- Нечаева М. Н. Очерки по истории русской деревни Х- ХШ вв. Линнус, 1. 95. 5 — Линнус X.
Вышивка в эстонском народном искусстве. Северная Эстония и острова. Линнус, 1. 97. 3 — Линнус X. Вышивка в эстонском народном искусстве. Западная Эстония и Южная Эстония. Л1рычныя, 1. 97. 6 — Лхрычныя nec.
Hi. Беларуси фальклор у су- часных 3anicax. Лысенко, 1. 97. 4 — Лысенко П. Ф. Города Туровской земли. Лысенко, 1. 97. 6 — Лысенко П. Ф. Работы Брестского отряда.
Маланчук, 1. 96. 4 — Маланчук В.
Интересная информация – интернет- магазин Этно. Дом. За многовековую историю развития вышивки люди не раз замечали влияние разнообразных узоров на жизнь и судьбу человека. Путем нанесения таинственных знаков на ткань, каждый пытался изменить свою жизнь к лучшему, избежать беды, повлиять на выздоровление, привлечь любовь и т. Именно так и появились на свет загадочные приметы и суеверия связанные с вышивкой, к которым многие мастерицы прислушиваются даже сегодня.
Во время вышивки примет и оберегов суеверные мастерицы всегда строго придерживались главного правила. Если вещь вышивается с целью получения или усиления чего- то (на богатство, любовь, удачу) тогда полотно необходимо вышивать на растущую луну. В противоположном случае (если человек желает избавиться от болезни, порчи и т. Далее, продолжать вышивку можно в любое удобное время. Также немаловажным является и настроение мастерицы, так как от него зависит сила изделия.
С давних времен люди изображали на одежде различные знаки и символы, выполняющие защитную и декоративную функцию. Абсолютно каждый элемент вышивки имел определенное значение, согласно которому его использовали. Например, голубок и петухов изображали только на свадебных рушниках, потому что они символизировали молодоженов. Все существующие орнаменты условно делились на четыре группы: растительные, геометрические,растительно - геометризованные и зооморфные. К наиболее используемым относятся растительные и геометрические, зооморфные же использовались очень редко. Дуб и калина принадлежат к символике, которая чаще всего изображается на девичьих и юношеских вышиванках. Эти узоры гармонично сочетают в себе волшебную и бессмертную красоту и невероятную силу..
Тысячелетия назад, с момента появления первого стежка зародилось удивительное искусство вышивки. С его помощью первобытные люди создавали для себя одежду и декорировали ее таинственными знаками. Самыми первыми материалами для вышивки были волосы и жилы и лишь спустя время люди научились изготавливать нити, которые стали лучшим материалом для узора.
Во все времена искусство вышивки было тесно связанно с роскошной природой, бытом и трудом. Более того, оно являлось своеобразным отражением представлений об окружающем мире, художественных вкусов, народных традиций и национальных особенностей. В начале для нанесения орнамента люди использовали каменное или костяное шило. Потом, когда появились первые иглы, вышивка значительно усовершенствовалась, так как возникло множество новых техник и способов. К изготовлению детской одежды люди всегда подходили с особой осторожностью и ответственностью, так как боялись навредить чистому и невинному малышу.
Раньше наши предки шили детские наряды из старой одежды родителей, которая многократно подвергалась стирке и была мягкой и приятной к телу. Считалось, что эти вещи были пропитаны мощной родительской энергетикой, способной защитить и уберечь младенца от болезней и негативного влияния. Если в семье рождалась девочка, то основой для ее одежды становилась материнская сорочка, а для мальчика шили рубашку из отцовской одежки. Таким образом, родительская энергия передавалась следующему поколению в зависимости от пола, то есть мальчишки наследовали мужскую силу и смелость, а девочкам с раннего детства прививалась хрупкость, женственность и материнская нежность. Задолго до возникновения письменности люди общались с помощью символов, которые и стали основой для необыкновенных орнаментов. С их помощью наши предки декорировали одежду, а также различные предметы домашнего обихода, например посуду, орудия труда. Самые первые узоры отличались своей простотой и примитивностью, так как они состояли из прямых, точек, квадратов, ромбов, волнистых линий и уже тогда им была присуща смысловая нагрузка.
Будучи охотниками, древние люди знали, что вся сила зверя заключалась в бивне. Схематически его изображали в виде ромба – знака жизненной силы и могущества, а набегающие друг на друга ромбики – это символ плодородия и удачи. Путем нанесения и повторения узоров человек просил помощи у Высших сил и пытался их задобрить.
Именно так появлялись на свет первые обереги, которые до сих пор пользуются популярностью. На протяжении всего периода существования искусства вышивки умелые мастерицы из разных регионов использовали для создания потрясающих полотен разнообразные техники с применением как одного, так и несколько цветов. В богатой и насыщенной цветом народной вышивке прослеживается определенная связь между техниками и цветовыми решениями. Например, утонченная мережка в основном оформляется белыми нитями, а рушниковые швы всегда выполняются красным цветом. Для своих полотен женщины с особой тщательностью подбирали не только орнаменты, но и их цветовые решения от которых зависела гармоничность и красота изделий.
При подборе нитей для работы вышивальщицы обращали внимание на влияние цветов и их сочетаемость друг с другом. Славянские обрядовые куклы – символ духовной силы и мудрости предков. Начиная с древности куклы, изготовленные из ткани, выполняли не только функцию детских игрушек, но и активно использовались для проведения разнообразных обрядов. Именно с их помощью детишкам прививали нравственность, а также мифологические, космогонические и символические знания. Кроме этого через контакт с куклой малыши знакомились с народными традициями и привычным для славян укладом жизни.
В славянской культуре изготовлением различных по назначению кукол занимались женщины и девушки, которые переняли опыт от старшего поколения. Считалось что только женщина – хранительница семейного очага и древнейших традиций способна вложить в изделие душу, тепло нежных рук, доброту и любовь. Сам процесс сборки требовал огромной эмоциональной отдачи и не редко сопровождался магическими ритуалами, в результате чего кукла наделялась удивительной силой способной защитить от негатива. Особенности украинского национального костюма. Национальный костюм украинцев – это яркий и изысканный наряд, который активно используется еще с древних времен. Он выражает уважение к истории, традициям и прошлому многострадального народа, демонстрирует духовность своего владельца, а также мастерство женщин и умение видеть красоту вокруг себя. В зависимости от региона каждый костюм имеет свои цветовые решения, орнаменты и особенности, что делают его не похожим на другие.
Помимо этого национальный костюм бывает женским и мужским. Кроме этого он имеет возрастные особенности,например, наряд может быть младенческим, подростковым, детским, предсвадебным, взрослым или старческим. По степени нарядности повседневным, праздничным, нарядным или свадебным. Каждая разновидность уникальна своими орнаментами и композициями. Во время изготовления традиционного костюма мастерицы всегда придерживались народной этики, которая требовала внесения четких различий одежды для взрослых по половым признакам.
Как правильно подобрать набор для вышивки. Несколько лет назад удобные наборы для вышивания были для мастериц большой редкостью, и купить их было проблематично. Сегодня, ситуация изменилась и абсолютно каждая мастерица может с легкостью найти нужный набор, внимательно рассмотреть его содержание, обратить внимание на производителя, качество схемы, канвы и ниток. Современный рынок радует широким ассортиментом от различных отечественных и зарубежных производителей и их марок, однако очень важно среди множества наборов найти тот, который будет соответствовать Вашим ожиданиям. Чтобы избежать напрасных расходов Вы должны научиться отличать качественный товар от других. Плахта – оригинальный элемент образа украинской женщины.
Истинная красота человека таится в его душе и заключается в умении видеть прекрасное вокруг себя, что было присуще умелым рукодельницам. Они в своих работах воплощали красоту природы, ее гармонию, а также богатство духовного мира, фантазию и душевное состояние. С помощью изготовленной своими руками одежды украинки демонстрировали свою хозяйственность, аккуратность и индивидуальность. Каждая девушка и женщина всегда старалась выглядеть опрятно и оригинально не только в праздничные дни, но и в рабочие будни. Для наших предков процесс создания прекрасных образов являлся и целым искусством, которым мастерски владела каждая представительница женского пола. Начиная с самого раннего детства девочки, стремились к совершенству, гармонии и прекрасному обучаясь у старших вышивке, ткачеству и т.
Истинная красота человека таится в его душе и заключается в умении видеть прекрасное вокруг себя, что было присуще умелым рукодельницам. История пояса и его роль в жизни. Пояс – это уникальный элемент, с его помощью можно удобно зафиксировать одежду, сделать акценты на талии и бедрах, а также декорировать образ и делать его более нарядным. В мире моды данная вещь является незаменимой, функциональной составляющей множества нарядов.
Прекрасное изделие – пояс имеет свою историю и относится к древнейшим аксессуарам, созданным еще первобытным человеком. Конечно, тогда он имел не такой красивый вид и изготавливался из полос шкуры, волос и растений. Лишь спустя тысячелетия его стали плести из шнуров, ткани, веревок, которые сплетались или же сшивались между собой и уже готовым изделием люди подвязывали одежду. Например, на Руси девушки всегда ходили с подпоясанной рубашкой и даже новорожденным малышкам завязывали на животике поясок.
Для жителей древности срывание пояса было самым тяжким оскорблением, которое очень сложно было простить. Правила по уходу и хранению кожаной обуви. Красивая и ухоженная обувь всегда свидетельствует об аккуратности и бережливости человека, однако очень часто из- за неправильного поддержания ее привлекательного внешнего вида она теряет свои качества, а иногда даже становится не пригодной для носки. Именно поэтому относиться к каждой паре стоит с особой внимательностью и осторожностью. Такие неприятности как промокание, отклеивание подошвы и появление трещин отражаются не только на комфорте, красоте образа, но и самом главном – нашем здоровье.